La Confesión de Augsburgo

Artículos en Controversia, donde se Detallan los Abusos que Han Sido Corregidos

Artículo XXV La Confesión

[1] La confesión no ha sido abolida por parte de los predicadores de nuestro lado. Se conserva entre nosotros la costumbre de no ofrecer el sacramento a [2] quienes con antelación no hayan sido oídos y absueltos. A la vez se enseña diligentemente al pueblo que la palabra de la absolución es consoladora y que [3] ha de tenerse en gran estima. No es la voz o la palabra del hombre que la pronuncia, sino la palabra de Dios, quien perdona el pecado, ya que la absolución [4] se pronuncia en lugar de Dios y por mandato de él. Se instruye con mucha diligencia que este mandato y poder de las llaves es muy consolador y necesario para las conciencias aterrorizadas. También enseñamos que Dios ordena creer en esta absolución como si fuera su voz que resuena desde el cielo y que debemos consolarnos gozosamente en base de la absolución, [5] sabiendo que mediante tal fe obtenemos el perdón de los pecados. En épocas anteriores los predicadores que daban mucha instrucción sobre la confesión no mencionaban ni una sola palabra respecto a estas enseñanzas necesarias; al contrario, sólo martirizaban las conciencias exigiendo largas enumeraciones de pecados, satisfacciones, indulgencias, peregrinaciones y cosas similares. [6] Muchos de nuestros adversarios mismos reconocen que nosotros hemos escrito y tratado del verdadero arrepentimiento cristiano de una manera más conveniente que solía hacerse antes.

[7] Respecto a la confesión se enseña que no se ha de obligar a nadie a [8] enumerar los pecados detalladamente. Tal cosa es imposible, como el salmo dice: «Los errores, ¿quién los entenderá?» (Sal. 19:12). También Jeremías dice: «El corazón del hombre es tan perverso que es imposible escrudiñarlo» (Jer. 17:9). La desgraciada naturaleza humana se ha sumido tan hondamente [9] en los pecados que no los puede ver ni conocer todos. Si fuéramos absueltos solamente de aquellos pecados que podemos enumerar, poca ayuda recibiríamos. [10] Por este motivo no es necesario obligar a la gente a enumerar los pecados en forma detallada. Los Padres opinaron de la misma manera; por [11] ejemplo, en Dist. I, De poenitentia se citan las palabras de Crisóstomo: «No digo que debas exponerte públicamente ni que te denuncies ni admitas tu culpa en presencia de otro, sino obedece al profeta que dice: ‘Revela al Señor tu camino’.⁶¹ Por tanto, en tu oración confiésate a Dios el Señor, el verdadero juez; no manifiestes tu pecado con la boca sino en tu conciencia».⁶² De estas palabras se desprende claramente que Crisóstomo no obliga a enumerar los [12] pecados en detalle. También la nota marginal sobre De poenitentia, Dist. 5 enseña que la confesión no fue ordenada por la Escritura, sino instituida por la iglesia.⁶³ No obstante, nuestros predicadores enseñan diligentemente que [13] por el consuelo de las conciencias angustiadas y por algunos otros motivos, debe retenerse la confesión a causa de la absolución, la cual es el punto principal y la parte primordial de la confesión.